آماده به پیش...

:: آماده به پیش...

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله والسلم) دنیا منزلی است که جز با زهد و پارسایی نمی توان از آفاتش سالم ماند و هرچه طعمه ی آن شود از آن نجات نیابد. بدانید وجود شما بهایی جز بهشت ندارد مبادا به غیر از آن خود را بفروشید. بدانید تقوا مرکب راهواری است پرهیزگاران بر آن سوار شده و مهارش را به دست گرفته اند و آنان را به مقصد بهشت میرساند. بدانید گناه مرکب چموشی است گنهکاران بر گرده ی آن نشسته اند اگر مهارش گسیخته شود راکب را به پرتگاه دوزخ می افکند. بدانید امروز وقت آمادگی است فردا مسابقه است مسابقه بر سر بهشت است و سرانجام باختگان دوزخ. بدانید تهیدستی بلا است و بدتر از تهیدستی رنجوری جسم است و بدتر از مریضی بیماری قلب است.(1)
از این فرمایش "نکاتی ارزشمند" بدست می آوریم:

اولاً در زندگی آنقدر مشغول به کارهایمان هستیم که این لذّت، هر روز بیشتر و بهتر از دیروز، برایمان تمام شدنی نیست . و این حس هر روز هم بیشتر می شود و ترقّی هم می کند و ما را به چالش می کشاند. 

حال در این میان با خود اگر کمی بیاندیشیم میبینیم که چه ضررهایی این دنیا به ما نزده است... در این اگر توشه ی زندگی را پایه نهادیم ، از توشه ی آخرت باز مانده ایم، چه کنیم که طعمه ی دنیا نشویم؟

در ادامه ی فرمایش آمده است که تقوا مرکب راهواری است که با مهار آن به راه سعادت رهنمون می شویم، حال با وجود مرکب استوار تقوا از مرکب خطرناک گناه سرچشمه نگیریم که بهای سنگینی را برای آن باید بدهیم.

از طرف دیگر همه چیز به نهایت نباید متمرکز شود و انسان را از زندگی باز دارد. امید و تلاش برای زندگی است که انسان را از فقر و بیماری نجات می دهد و به او این قوت را می دهد که با عقلی کامل به اعمال و عاقبتش بیاندیشد.

نتیجه گیری: پس دنیا محل امتحان است و با تلاش در راه ایمان و امید برای داشتن زندگی سالم و عاری از گناه است، که راه  ما را روشن می سازد. همانطور که امام هادی (علیه السلام)  فرمود: به راستى خداوند دنیا را خانه آزمایش و آخرت را خانه ماندگار، و آزمایش در دنیا را سببى براى ثواب آخرت و ثواب آخرت را عوض آزمایش دنیا قرار داده است.(2)

پی نوشت:


1-(گزیده ای از نصایح صفحه 21 الی 22 )

2-  تحف العقول صفحه 882 

منبع : ندای فطرتآماده به پیش...
برچسب ها : زندگی ,بدانید ,مرکب ,آخرت ,آزمایش ,بهشت ,ثواب آخرت ,مرکب راهواری ,تقوا مرکب

بذر الهی در دل هستی

:: بذر الهی در دل هستی

از جمله آیات قرآن کریم که  بنا بر تفسیرملکوتی و معنوی  در شأن و منزلت حضرت زهرا(سلام الله علیها) نازل گردیده است، این آیه است:

«مَثَلُ الَّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فی‏ کُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ یُضاعِفُ لِمَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیمٌ»؛

« کسانى که اموال خود را در راه خدا انفاق مى‏کنند، همانند بذرى هستند که هفت خوشه برویاند که در هر خوشه، یکصد دانه باشد و خداوند آن را براى هر کس بخواهد (و شایستگى داشته باشد)، دو یا چند برابر مى‏کند و خدا (از نظر قدرت و رحمت،) وسیع، و (به همه چیز) داناست.» (1)

معنی ملکی آیه چنین است: کسانی که در زراه خدا انفاق می کنند، عملشان مانند کاشتن بذر و دانه است که این دانه تبدیل به هفت سنبل و هر سنبلی، صد دانه گندم می شود. یعنی از یک دانه، هفتصد دانه گندم به دست می آورند.

اما درباره معنای ملکوتی و تأویل آیه شریفه، امام باقر (علیه السلام) فرمود:منظور از حبّه فاطمه ی زهرا(علیها السلام)است. و خداوند از حبّه، دختر رسول الله (صلی الله)را اراده کرده است. و مراد از سنبل ، وجود مقدس هفت امام از حضرت صادق (علیه السلام) تا امام زمان-عجل الله تعالی فرجه-است.(2)

با اینکه حضرت زهرا (علیها السلام) در حقیقت حبّه برای تمامی امامان است، در این روایت تنها برای هفت امام آخر معرفی شده اند . شاید علت، آن باشد که زمان به ثمر نشستن این حبّه از زمان امام صادق (علیه السلام) به بعد است.

خداوند می فرماید: بذر من در عالم آفرینش ، زهرای اطهر (سلام الله علیها) است . و نتیجه ی این حبّه وجود ائمه ی هدی(علیه السلام) است. که کارشان تربیت و رشد بشر است. آن ها می خواهند بشر را از زمین جدا کرده و به عرش ببرند تا الهی شود.«و الله یضاعف لمن یشاء». معنای ملکی و ظاهری این جمله این است که خداوند اگر بخواهد می تواند این دانه را بیشتر هم می کند.
در نتیجه: در زمان های گذشته به خاطر کشتار و محو فرزندان حضرت زهرا (سلام الله علیها) بسیاری سیّادت خود را مخفی می کردند.با اینکه بعضی از علما ی گذشته تعداد سادات را محاسبه کرده اند ، امام احتمال می دهند روزی اولاد پیامبر( صلی الله علیه و آله) از غیر سادات هم بیشتر شوند. چون بذری که در دل طبیعت کاشته شده و از آن سنبل های عجیب و فوق العاده به وجود آمده ، جز حضرت زهرا(سلام الله علیها) نیست.

پی نوشت:


1-سوره بقره، آیه261.

2-تفسیر عیاشی، ج1،ص147.

منبع : ندای فطرتبذر الهی در دل هستی
برچسب ها : الله ,دانه ,امام ,السلام ,علیها ,علیه ,علیه السلام ,حضرت زهرا ,الله علیها ,سلام الله ,زهرا سلام ,زهرا علیها السلام

چرا فاطمه (سلام الله علیها) حبّه است؟

:: چرا فاطمه (سلام الله علیها) حبّه است؟

چرا فاطمه (سلام الله علیها) حبّه است؟

برای این پرسش دو پاسخ وجود دارد: یکی این که دانه، علّت و اساس تمام آن سنبل هاست. و اگر دانه نباشد اثری از سنبل ها و گندم ها وجود ندارد.

بنابراین، خداوند می خواهد بفرماید: ای انسان، اگر فاطمه (سلام الله علیها) نبود هیچ اثری از امام صادق،امام کاظم، امام رضا و دیگر امامان و سفیران هدایت (علیه السلام) نبود. به همین جهت،ائمه و انبیا و اولیا هر چه دارند از برکت وجود بی بی دو عالم، زهرای مرضیه (علیه السلام) است. یعنی همه ی این ها از این حبّه کسب فیض و فضیلت کرده اند و وجود خود را مدیون ایشان می دانند. به همین دلیل حدیث قدسی می فرماید:«لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُکُما»(1)؛ ای پیامبر، اگر فاطمه نبود، تو و علی را نمی آفریدم.

پاسخ دوم: حقیقت و باطن اولاد، خود والدین هستند. رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:« أولادنا أکبادنا...»(2)؛ فرزندان ما جگر گوشه های ما هستند.

بنابراین ، حقیقت وجود معصومین یعنی حضرت زهرا (سلام الله علیها) است و این وجود هر چند به حسب ظاهر دارای کثرت است، ولی در حقیقت ، یک چیز است. که این ها همه به یک بذر منتهی می شود. 

پی نوشت:


1-الجنة العاصمه، ص148.

2-جامع الاخبار، ص105.

منبع : ندای فطرتچرا فاطمه (سلام الله علیها) حبّه است؟
برچسب ها : وجود ,الله ,فاطمه ,علیها ,سلام ,حقیقت ,سلام الله ,الله علیها ,فاطمه سلام ,علیه السلام ,علیها حبّه

زهرا (سلام الله علیها) در میدان سیاست

:: زهرا (سلام الله علیها) در میدان سیاست

حضرت زهرا (علیهاالسلام) ازهمان کودکی در بطن مسائل سیاسی جامعه و بحران ها رشد کرده و تربیت یافته بود و رسالت دفاع از حق و حقیقت را بر عهده داشت، که در جریان "کارهای سران سقیفه" با بصیرت و آگاهی عمیق نسبت به توطئه ای که مسیر امامت را منحرف ساخته بود، هشیارانه وارد عرصه جامعه شد و به صورت یک سیاست مدار آگاه و مدافع حریم امامت، در صحنه جامعه حضور جدّی و فعال یافت و رهبری دفاع از امامت را برعهده گرفت.(1)

آن حضرت، تربیت شده الهی و پیامبر زمان خود بود و با پذیرش رهبری امام علی (علیه السلام)  با تفکر موجود جاهلی نسبت به زن، تضاد داشت؛ اما از سوی دیگر، با پیش ذهنیت هایی که پیامبر گرامی (صلی الله علیه و آله) درباره حضرت زهرا (علیهاالسلام) در جامعه ایجاد کرده بودند، کاملاً همخوانی داشت و هنوز وجود گوهر گران قدری، همچون فاطمه زهرا (علیهاالسلام) به عنوان قوی ترین رکن سیاسی جامعه برای تشخیص و شناخت حق از باطل مطرح بود.

که همینطور هم شد و حضرت با ایراد خطبه و استدلال های منطقی که برای دفاع از مقام امام در اذهان مردم بر جای گذاشت، هنوز هم برخی ها را درگیر کرده و نمی خواهند آن را قبول کنند؛ در حالی که هر گوشه ی ورق برمی گردد به حقانیّت آن ها پی می برند.

نتیجه گیری: بررسی فعالیت ها و روش هایی که فاطمه زهرا (علیهاالسلام) اتخاذ کرد، نمونه ای است که نشان می دهد اسلام می خواهد افراد جامعه، اعم از زن و مرد، همیشه نسبت به مسائل جامعه ای که در آن زندگی می کنند، آگاهی و شناخت لازم داشته باشند تا بتوانند در امور سیاسی جامعه مشارکت کنند و حضرت صدیقه طاهره (علیهاالسلام)، سدشکنِ تفکر غلط جاهلیّت نسبت به زن بود که با تمام وجود، سرشار از عشق الهی و رسالت نبی، که دفاع از امامت و ولایت را رهبری کرد.

پی نوشت:


1-قاضی نوراللّه شوشتری، ج 19، ص 160 / محمّدباقر مجلسی، ج 43، ص 177.

منبع : ندای فطرتزهرا (سلام الله علیها) در میدان سیاست
برچسب ها : جامعه ,زهرا ,علیهاالسلام ,دفاع ,نسبت ,حضرت ,زهرا علیهاالسلام ,سیاسی جامعه ,فاطمه زهرا ,حضرت زهرا

فاطمه (سلام الله)و مقام جهانی

:: فاطمه (سلام الله)و مقام جهانی

درباره‏ ى شخصیّت ممتاز زهراى اطهر (ع)، گفتارها و نوشتارها و اظهارنظرها، چه از دوست و چه از دشمن- به ویژه دشمن دانا و با انصاف- بسیار فراوان است. در جهان اندیشه و علم و پژوهش، وجود پر برکت فاطمه (ع)، محور برخورد آراء و افکار گوناگون گردیده و میدان‏ هاى گسترده‏ اى را براى قلم‏ فرسایى‏هاى پرشور ایجاد کرده است.

امروزه که شخصیت جمیله بوپاشاها، ایندیرا گاندى‏ ها، فلورانس‏ ها، الیزابت‏ ها و بنت‏ الهدى‏ها و نظایر آن در سطح وسیعى از جهان مورد تجزیه و تحلیل قرار مى‏گیرد، آیا جا ندارد که شخصیت فوق‏ العاده والاى این بانوى بزرگ اسلامى در عرصه ‏ى جهانى مورد معرفى و شناسایى قرار گیرد؟

*نمونه ای از اظهارنظر یک دانشمند مسیحی درباره ی حضرت زهرا (سلام الله علیها):

دانشمندان مختلف جهان نظراتی درباره ی حضرت زهرا (سلام الله علیها)می دهند. مثلاً یک نویسنده و شاعر و ادیب مسیحى به نام «سلیمان کتانى» که داراى تألیفات مشهور و موفقى در چهره ‏نگارى شخصیتهاى اسلامى است. 
او برنده مسابقه در نگارش کتابى در مورد شخصیت درخشان بانوى بزرگ اسلام، فاطمه زهرا (ع) بود که کتاب تحت عنوان «فاطمة الزهرا، وترٌ فى غمدٍ» (فاطمه زهرا، زهى در نیام) مقام نخست را به خود اختصاص داد.

نویسنده‏ ى مورد بحث، درباره‏ ى شخصیت زهرا، شعر و حماس به کار می ‏برد، و بهترین شورها و عواطف شاعرانه را نثار او مى‏کند...
او در آغاز کتابش مى‏نویسد: «فاطمه‏ ى زهرا (ع) مقامى والاتر از آن دارد که سندهاى تاریخى و روایتى به سوى او اشاره کنند، و گرامى‏تر از آن است که شرح حال گونه‏ ها به جانب وى راهنما باشند. فاطمه (علیهاالسلام) را همین چهارچوب کافى است که: وى دختر محمد (ص) و همسر على (ع) و مادر حسن و حسین (ع) و بزرگ بانوى جهان است». (1)

و در پایان کتابش مى‏گوید: «فاطمه، اى دخت مصطفى! اى روشن‏ترین چهره ‏اى که زمین را بر روى دو کتف خود بلند کرد، تو جز دو نوبت براى زمین لبخند نزدى: یک بار در سیماى پدر، آن دم که در بستر آرمیده بود و تو را مژده ‏ى قرب وصل مى‏داد لبخند زدى. و لبخندى دیگر، بدان هنگام گرداگرد لبان تو مى‏گردید که جان بر لب داشتى و واپسین دم خویش را فروفرستادى... تو همیشه با محبت زیست کردى، تو با پاکى و پاکدامنى زیستى، براى پاکیزه ‏ترین مادرى که دو ریحانه زادى و پروردى و بر قامت آن دو جام ه‏اى از خز بخشندگى پوشاندى... تو زمین را همراه با لبخندى استهزاآمیز رها کردى و به ابدیت پیوستى، اى دختر پیامبر! اى همسر على! اى مادر حسن و حسین، و اى بزرگ بانوى بانوان همه جهان ها و اعصار» (2)

و باز در جاى دیگر مى‏نویسد: «قهرمانى نیرویى نیست که مستند به تن و بازو باشد، یا مستند به تاج و تخت، بلکه قهرمانى چیزى است که منطق عقل، رشد و فهم را به کار گیرد، آنگاه هدف ‏ها را تعیین کند و برنامه را ترسیم نماید. و قهرمانى زهرا، چیزى جز این معنى بزرگ نبود. از این رو از هر چه عامل روشنایى دیگران مى‏شد بهره گرفت، بى آنکه بازوان ناتوان و نزار، و پهلوهاى لاغر و نحیف وى در این خواست از مؤثر باشد». (3)

نتیجه گیری:پس با تحقیق در این نوشته ها و دریافتی هایی که از دانشمندان مختلف بدست ما می رسد راه نوینی برای کسانی که هنوز آگاهی هایی که لازم است از بانوی بزرگ اسلام را داشته باشیم، محیا می کند. چون مقام آن بانو آنقدر بزرگ است همانند عظمت قرآن که هر روز راز نهفته ای از آیات آن را پیدا می کنند، زندگی ایشان هم پر از رمز و راز هستی است.به قول شاعر:

         «وصف تو بگذشت از قدر  عقول      عقل در شرح شما شد بوالفضول

        گرچه عاجز آمد این عقل از بیان     عاجزانه  جنبشى  باید در آن‏»(4)

پی نوشت:


1ـ کتاب «فاطمة الزهراء وترٌ فى غمد»، پیشگفتار، ص 3.

2ـ ص 205 ترجمه‏ ى همان کتاب.
3ـ ص 211 همان ترجمه.

4- جلال ‏الدین محمد مولوى، مثنوى به تصحیح رینولد نیکلسون، به اهتمام نصرالله پورجوادى، انتشارات امیرکبیر، تهران،1363، ج‏3، ص‏3.

منبع : ندای فطرتفاطمه (سلام الله)و مقام جهانی
برچسب ها : جهان ,فاطمه ,بانوى ,مورد ,زهرا ,شخصیت ,سلام الله ,دانشمندان مختلف ,بزرگ بانوى ,الله علیها ,بانوى بزرگ

شهادت فاطمه (سلام الله علیها)

:: شهادت فاطمه (سلام الله علیها)

هنگامی که دشمنان و غارتگران و یا کسانی دیگر به حریم شخصی کسی یا ملتی وارد می شوند، افراد برای جلوگیری از ورود و گرفتن حق خود با آن ها وارد جنگ می شوند و کسانی که به آن ها تعرض شده اگر در دفاع از حق خود مظلومانه بمیرند، به آن ها شهید اطلاق می شود.

اما بانویی است که در دفاع از حق خود و همسرش در خانه اش مورد تعرض گروهی قرار گرفت که با آتش زدن خانه اش و وارد کردن مصائب فراوان به شهادت نائل شد و آن بانوی مکرم اسلام حضرت زهراست.

                        «اِنَّ فاطمة صِدّیقة شهیدةٌ وَاِنَّ بناتَ الانبیاء لایطمثن».
مولى محمد صالح مازندرانى در شرح واژه شهید مى گوید:« شهید به کسى گویند که در میدان جنگ به عنوان انجام وظیفه کشته شود سپس معناى آن توسعه یافت و به هر کسی که مظلومانه کشته شود، مثل فاطمه (س) اطلاق مى شود؛ زیرا او را در حالی که فرزندى در شکم داشت در به پهلوى او زدند و فرزندش سقط شد و به سبب آن از دنیا رفت».

امّا وجه تسمیه - این افراد و حضرت فاطمه (علیه السلام) - به شهید، این است که خداوند و فرشتگان، بهشت را براى او شهادت مى دهند. و یا اینکه او پس از مردن به حیات متصف مى شود مثل اینکه او حاضر و ناظر و نمرده است و یا اینکه مقام و منزلتى را که خدا برایش فراهم نموده مشاهده مى کند.
علاّمه مجلسى در مورد سند حدیث ، آن را تأیید می کند و در شرح این حدیث مى فرماید:
این خبر دلالت مى کند بر اینکه فاطمه (سلام الله علیها) شهیده است، و این از متواترات مى باشد و سبب شهادت آن حضرت این بود که آنها پس از آنکه خلافت را غضب کردند و بیشتر مردم با آنها بیعت کردند به سراغ امیرالمؤمنین(علیه السلام) فرستادند تا براى بیعت حاضر شود، امام از آمدن امتناع کرد، عمر عده اى را مأمور کرد تا خانه را با اهلش بسوزاند و خواستند به زور وارد خانه شوند؛ ولى فاطمه (س) آنها را از ورود به خانه مانع شد، قنفذ غلام عمر در را به شکم فاطمه(س) زد که پهلوى او شکست و جنینى که در رحم داشت و پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) نام او را محسن نهاده بود ساقط شد، و به همین جهت مریض شد و در این مرض رحلت فرمود.
نتیجه گیری: با توجه به روایت های معتبر و حدیث ها مشخص است حضرت زهرا (سلام الله علیها) در اثر زخم هایی که مهاجمان به ایشان وارد کردند، با دلی پر خون به شهادت رسیدند و حتی برای اینکه نارضایتی خود را از آنان به عالمیان نشان دهند، محل دفن خود را نیز تا قیامت پنهان داشتند.


منبع : ندای فطرتشهادت فاطمه (سلام الله علیها)
برچسب ها : فاطمه ,اینکه ,شهادت ,خانه ,الله ,حضرت ,الله علیها ,سلام الله ,فاطمه سلام ,علیه السلام

انگیزه ی" غصب فدک"

:: انگیزه ی" غصب فدک"

مسأله فدک و مالکیّت زهرا (سلام الله علیها) بر آن سرزمین، برای خلیفه ی اوّل و دوم که آن را غصب کرده بودند ثابت بود.

سؤال:در اینجا این سؤال پیش می آید که آنان با چه انگیزه ای آن را تصرّف کردند؟

جواب نخست آن را از زبان "ابن ابی الحدید" نقل می کنیم. وی اظهار می دارد:«در هنگام مذاکره و بحث با دانشمندان و و متکلمین امامیّه، از آنان شنیدم که می گویند: همانطوری که خلافت علی (علیه السلام) را غصب کردند و خواستند از این طریق ضربه ی ناروا بر پیکر اهل بیت بزنند، تصرّف فدک نیز زخمی بر زخم های آنان بود....».

آن گاه نکته دیگری را نقل میکند، که به نظر نگارنده، انگیزه اصلی همان بود: «خلیفه اوّل و دوم، فاطمه (سلام الله علیها) را از فدک محروم نکردند، مگر اینکه خواستند علی (علیه السلام) برای مبارزه در امر خلافت تقویت نگردد؛ به همین جهت خمس را در مورد بنی هاشم تعطیل کردند، زیرا فقیر بی پول، بی شخصیّت، کوچک و ذلیل می گردد و خود را برای کار و کسب و نون درآوردن مشغول می کند و زمینه ای برای ریاست پیدا نمی کند».

آری با این هدف ، آن سرزمین پر درآمد را گرفتند و هنگامی که ابوبکر محکوم شدو قباله مجدّد را به فاطمه (سلام الله علیها) دادند: محرّک اصلی (خلیفه ی دوم) قباله را با چه وضع نامطلوب از فاطمه (سلام الله علیها) گرفت و جسورانه آن سند را پاره نمود.

در این زمینه سراغ روایت معتبر از امام صادق (علیه السلام) می رویم که می فرمایند:« فاطمه، مادر عزیزم از همین صحنه  دلخراش مصدوم شد و سرانجام با بیمار ممتدّ و با دلی پر از درد از غاصبین، دنیا را ترک گفت».(1)

نتیجه گیری: به هر حال هدف اصلی، تضعیف بنیه ی مالی امیر المؤمنین (علیه السلام) در رسیدن او به اهداف ولایت و خلافت بود و غاصبین از این راه می خواستند دست های او را ببندند و حضرتش را از صحنه سیاست و توجّه مردم دور کنند. و گرنه با چه منطقی خلیفه ی دوم، سند پاره می کند؟ مگر اطاعت ابوبکر در آن تاریخ طبق نظر اهل سنّت بر خلیفه ی دوم واجب نبود؟!

پی نوشت:


1-عوالم، ج11، ص426به نقل از«اختصاص».

منبع : ندای فطرتانگیزه ی" غصب فدک"
برچسب ها : سلام ,علیه ,السلام ,خلیفه ,الله ,علیها ,علیه السلام ,الله علیها ,سلام الله ,فاطمه سلام

علل ایراد خطبه فدکیه

:: علل ایراد خطبه فدکیه

همه ی کارهای ائمه، مخصوصاً "حضرت زهرا(سلام الله علیها)" بر اساس منطق بود و هیچ کاری را بی دلیل انجام نمی دادند. دربحث خطبه فدکیه هم سؤال هایی مطرح است؛

مثلاً: اینکه چرا فاطمه زهرا(سلام الله علیها) تصمیم به ایراد خطبه در مسجد النبی (صلی الله) گرفتند؟

باید گفت: مذاکرات بین آن حضرت و ابو بکر و ایراد خطبه چند علّت کلیدی داشت:

-جعل حدیث و دروغگویی ابوبکر، اینکه او حاضر می شد تا اشتباهات بزرگتر از غصب فدک را مرتکب شود؛ حضرت فاطمه (سلام الله علیها) برای جلو گیری از چنین رویه ی خطرناک، تصمیم به استیضاح و افشاگری مذاکره بین خود و ابوبکر در مسجد گرفتند تا مانع بدعت گذاری از جانب ابوبکر در آینده شوند.

-علت دوم علنی کردن خطبه در جمع مردم و مهاجر وانصار، از تحریفات خطرناکی که برخی  که جرأت جعل حدیث را داشتند ممکن بود بعداً ایجاد کنند جلوگیری کرد و استدلال های ابوبکر نه تنها ثابت نشد بلکه از نظر حقوقی و شرعی فدک توسط آنان غصب شده بود و آنان محکوم بودند.

-علت سوم پیشگیری از اتهام دنیا گرایی نسبت به خاندان پیامبر (صلی الله علیه و آله) بوده است، چرا که ابوبکر مدعی بازگرداندن فدک به بیت المال، برای مصارف مسلمین بود؛ اگر عموم مردم توجیه نمی شدند فکر می کردند نزاع حضرت فاطمه (سلام الله علیها) با ابوبکر جنبه ی دنیایی دارد؛ ولی ایراد خطبه با آن استدلال های حقوقی و شرعی ثابت کرد که حضرت فاطمه(سلام الله علیها) پیش از آنکه به دنبال حق خودشان باشند، در مقام مبارزه "اجتهاد" مقابل "نص"و رویه ی خطرناک ابوبکر بودند.

-علّت چهارم مقصّر بودن مهاجر و انصار به اندازه ابوبکر بود؛ چون در مقابل این ظلمی که به خانواده ی پیامبر (صلی الله علیه و آله) می شد سکوت اختیار کرده بودند.

-علّت پنجم بیان مظلومیت اهل بیت (علیهماالسلام) بود، اینکه اگر خطبه ایراد نمی شد آیندگان نمی دانستند سران سقیفه چه ظلم و ستمی به حضرت علی (علیه السلام) و (حضرت فاطمه سلام الله علیها) روا داشتند.

-علّت ششم پی بردن آیندگان به جایگاه معنوی، علمی و عرفانی حضرت فاطمه(سلام الله علیها) بوده است با استناد به محتوای بسیار پیچیده فلسفی و کلامی و سیاسی که در خطبه به کار رفته است.

نتیجه گیری: نسل امروز با توجه به مبارزات حضرت زهرا (سلام الله علیها) و جایگاه بلند ایشان نگاه دیگری به مقام ایشان پیدا کرده و با دیده یاحترام می نگرند و ادعای غاصبان فدک را بی پایه و ضعیف و سخن حضرت زهرا (سلام الله علیها) چگونه متین و همراه با استدلال حقوقی و شرعی بوده است.

منبع : ندای فطرتعلل ایراد خطبه فدکیه
برچسب ها : الله ,حضرت ,علیها ,سلام ,خطبه ,ابوبکر ,سلام الله ,الله علیها ,حضرت فاطمه ,فاطمه سلام ,ایراد خطبه

امامت و ولایت در نگاه فاطمه (سلام الله علیها)

:: امامت و ولایت در نگاه فاطمه (سلام الله علیها)

حضرت زهرا (سلام الله علیها) در خطبه فدکیه دو جمله در باب "امامت" دارند؛ که از این دو جمله به خوبی می توان دیدگاه حضرت را در باب امامت شناخت.

جمله اول این است که فرمود:1)«وطاعتنا نظاماً للملة»  خداوند اطاعت از ما اهل البیت را واجب کرده، برای آنکه موجب سامان یافتن دین می شود. و جمله دوم:2)«وامامتنا اماناً من الفرقه»  خداوند امامت ما اهل البیت را واجب کرده تا از تفرقه جلوگیری کند.

مضمون این دو جمله "نظام و سامان پیدا کردن امّت اسلامی در سایه ی امامت حق" و البته  "اطاعت از امام" است.

چند پیام از فرمایش حضرت زهرا (سلام الله علیها):

1- دین نیاز به کسانی دارد  که آن را سامان دهد و حضرت زهرا (سلام الله علیها) دین را یک نظام و یک برنامه می بیند نه فردی.

2- ضرورت اصل امامت است ، اگر امامت نباشد مردم به وحدت نمی رسند و دین سامان نمی یابد.

3- دین همراه با سیاست است.

4- امام و رهبر در جامعه وظیفه اش سامان دادن تمام نیروهاست، یعنی اگر انسان با اهل البیت باشد به دور از تفرقه با وحدت و نظام بخش کارهای مسلمین باشد، به سعادت می رسد و دینش هم کامل می شود.

نتیجه:با توجه به این هاست که نگاه حضرت زهرا (سلام الله علیها) به "امامت" روشن می شود.

منبع : ندای فطرتامامت و ولایت در نگاه فاطمه (سلام الله علیها)
برچسب ها : امامت ,جمله ,سامان ,حضرت ,علیها ,الله ,الله علیها ,سلام الله ,زهرا سلام ,حضرت زهرا

ارکان زندگی مشترک علی علیه السلام و فاطمه سلام الله علیها

:: ارکان زندگی مشترک علی علیه السلام و فاطمه سلام الله علیها

زندگی خوب خانوادگی از دیدگاه قرآن دارای دو اصل و عنصر محبت و آرامش است که این دو اصل در زندگی مشترک حضرت زهرا(سلام الله علیها) و حضرت علی( علیه السلام) وجود داشت.

قرآن کریم می فرماید:«وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُم مِّنْ أَنفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً» (از آیات و نشانه های خداوند آن است که از جنس خود شما همسرانی برای شما آفرید که با آن ها آرامش پیدا کنید و بین شما مودت و رحمت قرار داد).

بنابراین اگر در یک خانواده دینی آرامش نیست و بی مهری وجود دارد، باید باور کنیم که قوانین اسلام در آن خانواده اجرا نشده است. در زندگی حدود نه سال امیرالمؤمنین (علیه السلام) و حضرت زهرا(سلام الله علیها) این  دو عنصر به وفور وجود دارد.

امیرالمؤمنین(علیهالسلام) می فرماید: وقتی وارد خانه می شدم و چشمم به فاطمه(سلام الله علیها) می افتاد، احساس آرامش می کردم.

حضرت صدیقه طاهره(علیه السلام) در واپسین لحظات عمر مبارک خود به امیرالمؤمنین(علیه السلام) می گوید: «علی جان سعی کردم مخالفت با فرمان تو نداشته باشم، خشمناک نکنم و وظیفه ام را خوب انجام بدهم. آیا از من راضی هستی یا نه؟».

مولا علی(علیه السلام) فرمود: «معاذالله، توداناتر ، با تقواتر ، بزرگوارتر و نسبت به خدا وند بیمناکتر  از آن هستی که من بخواهم تو را در مورد مخالفت و نافرمانی  خود سرزنش کنم»:.

بنابراین: با توجه به زندگی آن دو بزرگوار که همه چیز بر پایه اصول اسلامی و دینی بود و آنچنان مهر و عطوفتی داشتند، که آن را به فرزندان خود انتقال هم دادند. چنانکه با زندگی امروزه خانواده ها مقایسه کنیم؛ که چه بی مهری های که به یکدیگر نمی شود و چه طلاق ها و خیانتهایی که به وقوع نمی پیودد. این ها همه از این است که به سیره حضرت  فاطمه (سلام الله علیها) و حضرت علی( علیه السلام)و قوانین اسلام بی توجه بوده ایم.

محال است فردی این ها را بداند و از آن ها الگو نپذیرد؛ پس نقش اصلی  را اینجا بی محلی به اصول و قوانین اسلامی بازی می کند که آن هم به دست خود ما حل می شود.

پی نوشت:


1- سوره روم، آیه 21.

منبع : ندای فطرتارکان زندگی مشترک علی علیه السلام و فاطمه سلام الله علیها
برچسب ها : السلام ,علیه ,زندگی ,علیها ,الله ,سلام ,علیه السلام ,سلام الله ,الله علیها ,فاطمه سلام ,امیرالمؤمنین علیه